Pater Gregory Gresko Professor in de theologie bij Pontifico Anteneo S. Anselmo interview met Matt Bird op Mensheid 2.0 (Vaticaanstad)

HOOGTEPUNTEN

• Luisteren houdt in dat je kunt reageren, niet reageren

• We bevinden ons in een periode van technologische revolutie en we moeten de mens centraal stellen in onze doelen

• Authentieke menselijke ontmoeting wordt steeds belangrijker in dit technologische tijdperk

VOLLEDIGE DEKKING

• Bekijk de volledige verslaggeving van het Humanity 2.0 Forum

INTERVIEWTRANSCRIPTEN: Vr. Greg. Grieks, hoogleraar moraaltheologie aan Pontifico Anteneo S. Anselmo met Matt Bird

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 00:00    

Welkom terug bij de Traders Network Show en onze voortdurende berichtgeving over Humanity 2.0. Ik ben Matt Bird die wereldwijd uitzendt vanuit Rome, Italië bij het Pontifical Oriental Institute. En mijn volgende gast is Gregory Gresko. Hij is hoogleraar moraaltheologie aan het Pauselijk Anthenaim St Antsum. Luister, Gregory, pater Gregory. Heel erg bedankt dat je bij ons bent gekomen. Weet je, we hadden gisteren een paar minuten om te kletsen tijdens het evenement en de festiviteiten ervoor en erna. Weet je, ik was het grootste deel van de tijd buiten. Je zweefde rond van binnen. Je hebt veel van de inhoud gevangen, zo niet alles. Er waren veel geweldige opinieleiders. Er zijn veel geweldige ideeën. Er was van ethiek tot, weet je, moraliteit tot innovatie.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 00:59    

Een gebied dat ik erg interessant vond en waar ik veel feedback op heb gekregen. Het was het business- en ethiekpanel. En wat voor mij interessant was, en ik heb dit van talloze gasten gehoord, was dat er verschillende perspectieven waren op wat bedrijfsethiek is. Sommigen dachten dat het klimaatbeheersing was, sommigen dachten dat het duurzaamheid was, sommigen dachten dat het maatschappelijk verantwoord ondernemen was, en ging over de hele linie. Het moet interessant zijn voor jou als hoogleraar moraaltheologie, want dit komt echt neer op moreel zijn op een bepaald niveau in bedrijven die moreel opereren. Ik bedoel ethisch. Wat vond je ervan? Is het één ding of zijn het alle dingen?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 01:36     

Weet je, het is, nou ja, ik bedoel, er is één waarheid. Ik bedoel, en de waarheid, dat is wat we proberen te bereiken. Het is alsof wat is die fundamentele waarheid die iedereen gemeenschappelijk kan verenigen? Maar het is van vitaal belang om de verschillende meningen en de verschillende ervaringen te horen, want iedereen komt binnen met andere menselijke ervaringen. Elke persoon heeft zijn of haar eigen geschiedenis en mijn eigen persoonlijke interactie met een persoonlijke culturele dynamiek, een persoonlijke opvoeding die ze meenemen in hun werkervaring. En dus is het van vitaal belang voor ons om te luisteren naar de diversiteit aan meningen en perspectieven, niet alleen meningen. Wat de keuze is om dit of dat te geloven, maar de ervaringen die vormen wie ze zijn die hen maken tot wie ze zijn op de werkplek en uiteindelijk als besluitvormers. En dus in de antropologie is dit een fascinerend aspect van, van ons werk, dat we moeten kijken naar de menselijke ervaring en dat wordt op verschillende plaatsen op verschillende manieren beleefd.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut:  02:36    

Het betekent niet dat er niet iets is dat alles met elkaar kan verbinden, toch? Maar iedereen die die kamer binnenkomt, vertegenwoordigt waarschijnlijk een groot aantal mensen die niet aanwezig zijn in de kamer. De persoon is niet de enige die op een bepaalde manier denkt of voelt. We moeten dus luisteren. Het betekent niet dat we het altijd eens moeten zijn, maar een deel van dialoog is luisteren en in staat zijn om te reageren, niet reageren, maar om een ​​dialoog aan te gaan en heen en weer te wisselen, zodat we tot een begrip kunnen komen van wat de kernzaken zijn. We kunnen misschien niet alles oplossen, maar we kunnen in destilleren precies vinden wat de kernproblemen zijn. Dat zal echt van toepassing zijn op de overgrote meerderheid van de samenlevingen die er zijn.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 03:14    

Weet je, ik wil je niet onderbreken, maar als ik je hierover hoor praten en ik denk terug aan andere feedback. Ik kan het niet helpen dat ik het gevoel heb dat dit niet zo is, dat ze het noodzakelijkerwijs oneens zijn, dus ik kom terug op mijn eigen opmerking. Ik denk dat dat volgens ons het meest urgent is dat moet worden gedaan. En het is niet zo dat iemand ongelijk heeft, weet je, je hebt gelijk of je hebt ongelijk, maar misschien is het wel zo, ze geloven dat de klimaatbeheersingskwestie het meest kritieke is om opgelost te worden en daarom zouden we dit moeten doen als sympatica, en jij weet, of maatschappelijk verantwoord ondernemen wanneer, als je neerkijkt op de Google-kant van de dingen of wat dan ook. Dus, wat vind je ervan?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut:  03:57    

Uiteindelijk denk ik dat de volgende vraag die ik aan een van hen zou moeten stellen, of ik het gevoel had dat ik het ermee eens zou zijn of niet, zou zijn: "waarom denk je dat het de hoogste prioriteit heeft" en ga naar de onderliggende problemen om naar de onderliggende problemen te gaan. Misschien verbergt een vraag zich in een andere vraag, verbergt een andere vraag en boort echt diep in, oké, misschien lijkt de klimaatbeheersing het grote probleem te zijn, maar misschien is er iets dat nog fundamenteler is. Er kan een angst zijn om uitgeroeid te worden, een angst voor ons levensonderhoud. Door kunnen gaan. Dus we kunnen dat zien als onderdeel van de menselijke conditie die wordt bedreigd en zeggen: “Oké, zijn er andere aspecten waar die angst gemeen kan hebben met andere aspecten van technologie en industrie? Zodat we de angst kunnen aanpakken?” En uiteindelijk, als we kijken naar de christelijke antropologie, kijken we naar wat goed is voor de menselijke persoon.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut:  04:49    

De technologie kan niet het einddoel zijn. We doen niet aan technologie omwille van de technologie. Technologie is een instrument van een mens. Het was altijd groter. Het was altijd waardig in de joods-christelijke context van geschapen zijn naar het beeld en de gelijkenis van God. Technologie creëert niet het beeld en de gelijkenis van God. Technologie zal altijd iets blijven. Maar het gevaar als technologie in haar ontwikkeling versnelt met bijna warpsnelheid en de mens steeds minder nadenkt over de impact van die technologie en of een technologie nu moet worden ontwikkeld of moet worden geïmplementeerd, of het kan of niet, maar of het nu zou moeten zijn en wat mensen zouden moeten doen en wat mensen het niet aan een machine zouden moeten geven om te doen, dan beginnen we met de vraag of dit goed is voor de mens?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut:  05:38    

En als het niet goed is voor mensen, zal het ook niet goed zijn voor het algemeen welzijn van de samenleving. En dus kunnen we de mens nooit het risico laten lopen om gereduceerd te worden tot een ding. Een mens is geen verzameling gegevenspunten. En dat is het. We kunnen niet zeggen, oké, we geven aan big data. Oké, deze hoop gegevens over deze persoon, deze hoop, over deze persoon. En de persoon wordt de gegevens en de persoon wordt eigenlijk vergeten en dus worden de gegevens gekocht voor een dollar of $ 2 en wordt de persoon weggegooid.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 06:07

Is dat niet wat kapitaalmarkten doen? 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 06:10

Dat is het gevaar van de kapitaalmarkten om de menselijkheid van de mens te vergeten en dus de kerk en haar sociale morele leer van pausen van honderd jaar in de afgelopen eeuw en in de huidige tijd is altijd voor de mens niet te vergeten.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 06:26     

Het kapitalisme kan niet helemaal ongebreideld worden. Ja, er is een vrijemarkteconomie en Johannes Paulus de Tweede sprak daar heel mooi over in verschillende, ook in cyclische onder de andere pausen, maar het kan geen vrije markt zijn zonder verantwoordelijkheid voor het algemeen welzijn. Het kan geen vrije markt zijn die zo ongebreideld is dat de behoeften van de zwaksten en de armsten worden vergeten. Het betekent niet dat je een recht moet creëren in de samenleving waar je overal geld op gooit. Dat lost ook geen probleem op. Maar hoe creëren we structuren die ervoor zorgen dat niemand achterblijft en die iedereen vooruit helpt? En zodat wanneer er een legitiem kapitalisme in het spel is, iedereen wordt beschouwd als het goede van iedereen, probeert te worden gepromoot, zodat iedereen wordt opgetild, niemand wordt neergedrukt zodat een paar kunnen worden opgetild. En als dat niet wordt overwogen, begin je daar wat opstanden onder mensen te zien. Je begint te zien dat mensen erg boos worden. Ik ben buitengesloten, ik ben vergeten.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 07:28    

Zeker gezien dat nu en de tools om die boodschap te communiceren wereldwijd zijn en sociale media zich verspreiden. Het aantal verschillende verhalen en berichten zorgt ervoor dat mensen andere mensen kunnen vinden die hetzelfde geloven, wat 10 jaar geleden nog niet helemaal bestond. Als ik het terugbreng naar Humanity 2.0, denk ik dat het een zeer effectief integratief lanceerplatform kan zijn voor uw inspanningen, voor grote bedrijven en voor sociale verandering. Als het goed is gedaan. Hoe weten jullie, weet je, wanneer, wanneer, wanneer je kijkt en evalueert, want dit is 2.0, dit is de, vorig jaar was er een, was dat 1.0?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 08:12     

Ik denk dat over Humanity 2.0 meer wordt gesproken vanuit het perspectief van deze nieuwe horizon die we nog niet hebben bereikt en dat de mensheid, om echt mens te blijven en haar menselijkheid niet te verliezen, de juiste overwegingen in gedachten moet houden en de ethische beslissingen moet nemen. op de juiste manier worden gemaakt. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 08:37

Denk je, wat zijn je verwachtingen wat betreft Humanity 2.0 als lanceerplatform? 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 08:44

Wel, ik denk dat het een enorm potentieel heeft en wat we bijvoorbeeld gisteren zagen, is dat het allerlei soorten mensen bij elkaar bracht. Het bracht opinieleiders bij elkaar, het bracht besluitvormers bij elkaar. Het bracht docenten bij elkaar. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 08:57

De president van Malta 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 08:58

Ze brachten regeringsleiders bij elkaar. En dit zijn de mensen die met elkaar zouden moeten praten. Er moet een open dialoog zijn. Er moet een uitwisseling van ideeën plaatsvinden. Dit is waar samenwerking echt om draait.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 09:11     

Dit is uiteindelijk allemaal waar dialoog over gaat. Dat er door het woord DIA-logo's een echte uitwisseling van ideeën is. Dat er een echte samenwerking is en dat we door die samenwerking tot een beter goed kunnen komen en tot een begrip kunnen komen van wat werkelijk goed is, wat authentiek goed is, zou St. Thomas van Aquino zeggen. Wat goed en ogenschijnlijk goed lijkt, kan zijn belofte van geluk die het zegt, misschien niet waarmaken. En dus kunnen veel dingen in de technologie op het eerste gezicht goed lijken, maar als we geen stap terug doen en nadenken, de filosofen erbij halen, de ethici erbij halen, en zoals ik al zei, we hebben alle antwoorden, maar we' ben een beetje bedreven in het stellen van enkele vragen die de dialoog zouden helpen bevorderen, om iedereen te kunnen helpen om tot de juiste antwoorden te komen. Dus wat zijn sommige dingen die ons allemaal gemeen hebben? Ook al zullen het verschillende ethische systemen zijn, de mens is belangrijk, de mens mag niet worden geïnstrumentaliseerd en gereduceerd tot een ding dat gebruikt moet worden.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 10:14    

Vergeleken met het ding zelf dat wordt gebruikt. Zoals dit stukje technologie. Interessant. Weet je, we zijn eigenlijk op een punt gekomen waarop de technologie draait zonder onze leiding. Er zijn algoritmen ingevoerd en dat doet het bij een Thomas Lee versus we hebben technische analytische technologieën zoals deze die we gebruiken en we hebben de controle over de output als AI. En dit is een groot onderwerp en ik wil er niet vanaf komen, maar ik hou echt van waar dit gesprek naartoe gaat nu AI begint op te komen en het is momenteel een wereldwijd onderwerp. We hebben privacykwesties. We hebben, weet je, problemen met datamining. We hebben, weet je, big data en alle dingen die horen bij de hele volle zak accounts. Wat is het standpunt van de kerk hierover?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 11:02     

Welnu, ik denk dat de kerk uiteindelijk altijd zal optreden in het verdedigen van de waardigheid van de menselijke persoon die het beeld en de gelijkenis van God schept. Dus het beeld van God kan eruit zien als God of zij lijkt op God en de gelijkenis van welzijn werkt als God. En wat betekent het dan om als God te handelen? Als we zeggen dat God liefde is, dan zijn mensen geroepen om als God te handelen door van elkaar te houden, van God te houden en van de naaste te houden. En dat als we God niet liefhebben, we haar naaste niet kunnen liefhebben. Welnu, als we onze naasten niet liefhebben, zegt Jezus in de christelijke context, houden we niet van God, van wie we ook het minst houden, misschien wel hoe we God het meest liefhebben. En dus hebben we een verantwoordelijkheid die gemeenschappelijk is met die liefde, een liefde die niet verantwoordelijk is aan de andere kant voor de anderen, geen echte liefde.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 11:51     

En dat is dus wat solidariteit brengt aan het menselijk ras, dat we verenigd zijn als broeders en zusters, zelfs als mensen en geloofsovertuigingen. Ik heb nog steeds de verantwoordelijkheid om lief te hebben zoals God van elk van de mensen houdt die ik tegenkom. En dat is een van de gevaren van technologie. Als technologie het doel op zich wordt en mensen worden geïnstrumentaliseerd, worden mensen gereduceerd tot dingen, het idee van een ontmoeting gaat verloren. De menselijke ervaring wordt niet op de juiste manier in de overweging betrokken. Dat is één ding kunstmatige intelligentie. Ik moest dat tussen aanhalingstekens zeggen omdat ik echt niet geloof dat er zoiets bestaat als kunstmatige intelligentie. Ik geloof dat het complexe samengestelde algoritmen zijn, maar intelligentie is menselijk. En algoritmen, niet menselijk. Nu is het een instrument dat enorm veel goeds kan doen en dingen sneller op warpsnelheid kan doen dan wij, en dus wordt de vraag wat algoritmen moeten doen en welke dingen moeten ze niet doen?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 12:56     

Welke dingen moeten aan de mens worden overgelaten? Als je een algoritme hebt dat een beslissing neemt in de echtscheidingsrechtbank, wie krijgt dan de kinderen, de moeder of de vader? Ik wil niet dat AI die beslissing neemt. We hebben een mens nodig die rekening kan houden met menselijke ervaringen, toch? Dat is slechts een voorbeeld van waar algoritmen volgens de kerk eigenlijk niet zouden moeten doorgaan. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 13:17

Ik zie de gladde helling. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 13:19

Het is niet zo dat algoritmen niets kunnen voorstellen en zeggen, nou, op basis van alle gegevens is het bijna alsof je Spock in de kamer hebt, toch? Spock zegt dit en nu zegt de hele menselijke geschiedenis boem, boem, gebaseerd op al deze ervaringen, maar nu moet je de omstandigheden en de situatie hier overwegen en de beslissing nemen

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 13:37

En om dat punt wat relevanter te maken: Spock was geen mens. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 13:47    

Een ding dat AI dus niet kan, is een morele beslissing nemen. Mensen nemen morele beslissingen omdat alleen mensen personen, geïntegreerde lichamen en zielen zijn. Hoezeer we ook iets kunnen creëren, we creëren niet echt lichamen waaraan we leven geven. We nemen deel aan dat creatieve proces, maar er zijn veel mensen die proberen een kind te krijgen die geen kind kunnen krijgen, hoeveel ze ook proberen. Er is dus iets buiten ons dat betrekking heeft op het genereren van leven. Ook als we deelnemers zijn in het proces. En dit is een essentieel punt als het erom gaat te begrijpen wat het betekent om mens te zijn, dat we wezens zijn die een bepaald niveau van transcendentie over ons hebben, waar mentaal, fysiek, emotioneel en spiritueel, en dat zijn dynamieken die AI echt niet kan nabootsen en dupliceren op de geïntegreerde manier die een mens is.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 14:38    

Luister, we hebben nog maar een paar minuten. Wat ik zou willen doen, is dat je ons uitschakelt met iets daarvoor dat ons heeft geholpen betere mensen te worden en te begrijpen waar we aan beginnen in deze volgende evolutionaire, we zullen het de industriële revolutie van een technologie noemen . Ik weet dat je een paar dingen hebt die je kwijt wilt. Dus waarom doe je het niet.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 14:59     

Nou nee, dat waardeer ik. Ik denk dat we in de eerste plaats moeten onthouden dat we bij elke beslissing als we kijken naar technologie en de gevolgen ervan, moeten kijken naar het individu en wat de waardigheid van de menselijke persoon weerspiegelt. Als technologie wordt geïmplementeerd die de waardigheid van de menselijke persoon niet respecteert, mag deze niet worden geïmplementeerd. En het is een fundamenteel ethisch beslissingspunt voor elk bedrijf. Als dit de waardigheid van de menselijke persoon schendt, moeten we er niet mee doorgaan. En dus is er ook het volgende niveau van hoe dit relaties beïnvloedt, omdat we niet geïsoleerd leven. Nu leidt technologie er vaak toe dat we geïsoleerd raken. Je hebt mensen die aan hun computer gekluisterd zijn en niet uren en uren per dag naar buiten gaan en ze zien nooit een ander mens. En ze leven in virtuele relaties, die, als je het helemaal doorhebt, niet authentiek waar zijn, volledig gemeenschappelijke relaties die ontmoetingsrelaties zijn. Het is gemakkelijk om je te verschuilen achter een avatar. Het is gemakkelijk om je achter een rode draad te verschuilen en je identiteit online te veranderen en dit en dat te vervalsen. Maar authentieke menselijke ontmoeting, dat moet je van aangezicht tot aangezicht ervaren. En wanneer mensen dat verliezen, verliezen ze een bepaald deel van hun menselijkheid. En dus als een technologie dat in gevaar brengt, moeten er maatregelen worden genomen om dat risico te voorkomen. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 16:08    

Weet je, tot zover weet ik dat er op dit moment een groot debat gaande is over reputatie en vertrouwen in de online marktplaats. Het is een grote zorg omdat we beoordelingssystemen hebben die een persoon een beoordeling van vier sterren of vijf sterren geven op basis van een korte periode in hun leven en op basis van de interactie die ze hebben met dat platform en we nemen beslissingen of we die persoon willen om in ons huis te komen en het menselijke interactieproces te elimineren, of dat nu goed voelt of niet. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 17:03     

En dat is ook een zeer onbezonnen oordeel vellen over onze persoon. Een persoon is een bepaald aantal sterren waard, is de persoon reduceren tot een product. En dat is een heel gevaarlijke plek om naartoe te gaan, want wat als je ziet dat iemand die 2000 beoordelingen heeft in mijn gemiddelde een 1.2 heeft, die persoon heeft op dat moment een zeer laag zelfbeeld. En hij zegt, nou, als ik mijn levensidentiteit daarop ga baseren, waarom zou ik mezelf dan niet beledigen, want ik ben niets waard voor de overgrote meerderheid van de mensen die mij zien. En dat kan natuurlijk online worden gecorrumpeerd en gemanipuleerd. Je zou daar iemand krijgen die meer kwaadaardig is en dat wordt daar een groot risico. Maar zeker al de kwestie van het beoordelen van een mens op basis van beperkte menselijke ervaringen. Allereerst zegt paus Franciscus: wie ben ik om te oordelen? Dus daar gaat het om een ​​bepaald oordeel over een persoon als een ding, als een product dat al problematisch is. En het zou anders zijn om te zeggen dat de diensten van deze persoon in deze specifieke sector, we beoordelen de dienstverlening van deze persoon op deze manier. Dat is heel anders, want dat is kijken naar een element van een ding dat door de persoon wordt geleverd, maar de identiteit van de persoon niet met dat ding matchen. En dat is een verfijnd verschil waarvan ik denk dat het antropologisch gezien heel belangrijk is.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 18:18    

Weet je, ik wil niet gaan, ik weet dat we over een ander onderwerp gaan, maar dit is zo interessant en ik moet gewoon pervers zijn voor wat er aan deze kant van de dingen gebeurt. Aan de regelgevende kant, weet je, er is een andere kant van de medaille, namelijk dat mensen zich achter die beoordelingen kunnen verschuilen. Doe dingen omdat ze een rating hebben opgeblazen en vind hun infiltraat, weet je, het zijn huizen en dat soort dingen. Omdat ze een vertrouwenslaag hebben opgebouwd die niet echt bestaat. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 18:47     

Dat is juist. Ze worden acteurs die zich kunnen verschuilen achter een persona dat ze een digitale persona hebben gecreëerd, ratings persona. Maar achter de schermen, als je deze persoon in deze relatie echt kende of als je het echt nodig hebt, bedoel ik dat de gezinsdynamiek heel anders is dan wat de beoordeling online is. Het leidt er uiteindelijk toe dat mensen een gesplitst leven leiden of een leven dat bijna lijkt op twee gezichten of meerdere gezichten.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 19:09    

Of zijn ze in staat om de technologie te faciliteren 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 19:15

Leven in een virtuele staat versus een echte staat.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 19:17

Of om negatieve dingen te doen. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 19:19

Precies. Het komt in een enabler voor slechte besluitvorming. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 19:22

Dus hoe lossen online marktplaatsen dit probleem op? Weet je, is het door trip misschien een beetje meer transparantie te creëren over wie ze zijn? Zoals wie er aan de andere kant van die computer zit?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 19:35     

Zeker, transparantie is een zeker voordeel, omdat mensen bij elke vorm van ruilen moeten weten met wie ze ruilen. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 19:46    

Anders kun je het niet goed maken omdat ze echt geen goede beslissing kunnen nemen. Rechts. En als een bedrijf die doorlichting voor hen zou doen en hen geen transparantie zou geven, dan doet zich hier het ethisch-ethische probleem voor.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 19:53     

Rechts. En dus moeten er altijd die fundamentele waarheden zijn van het respecteren van rechtvaardigheid en eerlijkheid, waarheid, de waarden die mensen echt verenigen, zijn wat als goed voor de mens wordt beschouwd. En dat als op sociaal vlak de technologie ook, zeker als die de mens aantast.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 20:14    

Het ontdoet de menselijkheid. En dus, ja, ik bedoel, en er zijn een paar verschillende manieren om ernaar te kijken en, weet je, ik kan je vertellen dat er op dit moment discussie is over de huidige beoordelingssystemen en transparantie en alles wat er gaande is, privacy wordt een beetje een probleem omdat die wetten vandaag zijn herschreven. Ze zouden er heel anders uitzien dan ze waren, weet je, 20-30 jaar. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 20:34

We zien wat er de afgelopen jaren in Europa gebeurt, waar de privacy, de AVG, die waarschijnlijk de meest geavanceerde is, de privacywetten die er nu zijn.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 20:56    

Het is veel geavanceerder. Maar op hetzelfde moment dat er dingen gebeuren, geven diezelfde mensen die die wetten proberen te beschermen, de individuen vrijelijk andere gegevens weg. Dus dan beginnen we te kijken wie er aan de andere kant van die computer zit, toch? Wie staat aan jouw kant van die beoordeling? Dan beginnen we in een potentieel conflict te komen. En weet je, dit was echt interessant. Ik denk dat als iets, ik denk dat het morele aspect van de vraag of het je menselijkheid wegneemt, het fundamentele deel van die technologie de mensheid wegneemt. En, en ik denk als uitgangspunt, dat is een mooie, dat is een behoorlijk interessante, dat is, uh, ik moet je zeggen dat het mooi is, het is redelijk solide. Ik heb dit gemaakt van en ik ben een technoloog. Uh, ik weet niet of de woorden die ze gebruikte solide zijn, maar ik vind dat interessant.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 21:29     

En hopelijk zal dat een manier zijn waarop elke cultuur die naar het debat komt, daartoe in staat zal zijn om te zeggen: nou, dat is een fundamentele waarde dat ook wij mensen zijn. En dat te kunnen verdedigen.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 21:40    

Als je me dwingt een beslissing te nemen op basis van die beoordeling, ontneem je me mijn vermogen om erachter te komen van wie die persoon is. Het zorgt ervoor dat ik een menselijke beslissing neem op basis van wat goed voor me is.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 21:51    

Dat lost dat eigenlijk op. Het antwoord is een debat dat momenteel gaande is en dat waardeer ik. Ik breng deze volledige cirkel naar Humanity 2.0. We zijn naar het volgende segment gegaan, dus ze hebben een aantal geweldige dingen en initiatieven die nu in de pijplijn zitten. Matthew is een ongelooflijk persoon en zijn partner en het zijn slimme, slimme jongens. Wat zijn uw verwachtingen voor hen?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 22:22     

Wel, ik denk dat één ding is, ik zie een enorm potentieel met Humanity 2.0, het naar voren brengen van een aantal initiatieven die iedereen kunnen helpen om op hetzelfde kanaal af te stemmen, als je wilt. Net zoals deze panels en presentaties gisteren hebben gedaan, helpen ze mensen zich te concentreren op, oké, dit is een kwestie waar iedereen achter kan staan. Weet je, je hebt te maken met het helpen van de gebouwde omgeving in de zorg voor moeders.

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 22:49     

Iets dat cultuur tot cultuur, tot cultuur doorklinkt en het creëert actiepunten waaraan kan worden samengewerkt zodat jij, jij hebt een echte samenwerking. Je hebt mensen die echt delen en een gemeenschappelijke plicht hebben, en dat is wat communicatie gemeenschappelijks is - "Munos" is in het oude Latijnse plichtsplicht, een gemeenschappelijk doel. En dus als je samen werkt aan een gemeenschappelijk doel en een gemeenschappelijk project, of het nu gaat om onderwijs aan het Instituut voor bedrijfsethiek, bouw je een band op tussen mensen. En aangezien er een solidariteit is tussen de nummers die tot stand komt door een gebouw, een interpersoonlijke gemeenschap, die regelrecht uit het boek van Johannes Paulus II komt.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 23:36    

Ik zit in de communicatie-industrie. Ik had dat nooit echt verbonden met de essentie ervan. 

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 23:43     

En dus alles, of jij en ik nu samen in gesprek zijn of dat ons team hier voor de video en de audio zorgt. Er is een gemeenschappelijk werk, er is een gemeenschappelijke plicht en gemeenschappelijk werk, een gemeenschappelijk doel. En merkwaardig genoeg is geschenk een andere betekenis van Munos. Er is dus een gemeenschappelijke uitwisseling van de gaven en talenten die een persoon heeft en die hij kan geven aan het grotere goed. En dus door dit gemeenschappelijke aanbod, is een andere betekenis van Munos het aanbieden dat elke persoon kan komen met zijn of haar persoonlijke waarde. Iedereen heeft wat werk te geven. Iedereen heeft een doel. Niemand is waardeloos. Niemand is zinloos. Iedereen heeft een manier om bij te dragen. En door die samenwerking, door die communicatie, kan de mensheid uiteindelijk echt menselijker worden door te leven zoals God ons bedoeld heeft. 

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 24:47    

Weet je wat, meer mensen zijn, een mens die de mensheid helpt. Ik denk dat we het daarbij laten. Ik zou het leuk vinden als je de volgende keer dat ik hier in Rome ben, terugkomt in de show als dat goed is. Dit was geweldig en het was speciaal voor mij. Heel erg bedankt pater Gregory Gresko, een professor in de theologie hier in Rome. Wil je ze eigenlijk iets vertellen over waar ze naartoe kunnen gaan om dingen op te zoeken die je doet en waar je les in geeft?

Vr. Greg Gresko, hoogleraar moraaltheologie, Pauselijk Oriëntaals Instituut: 25:10     

Zeker. U kunt naar www.anselmianum.com gaan, het is het Latijnse woord voor de Anselm-instelling van Anselm, als u wilt.

Matt Bird - Showhost, Traders Network Show: 25:25    

Dat zou ik niet kunnen zeggen, maar luister, ik waardeer het. Dus tot de volgende keer, dit is zo ongeveer het einde van onze berichtgeving. We hebben nog twee gasten, Matthew Sanders zelf en dan een speciale één-op-één met Sheridan en we kunnen nadenken over onze afgelopen dagen van interviews en berichtgeving in de media van achter de schermen. Dus tot de volgende keer kijk je naar Traders Network Show. Ga niet weg. We hebben nog een paar interviews. We zijn zo terug.